作者：操瑞青 南京师范大学新闻与传播学院研究员
出版：2024第四期 中国社会科学
报告人：纪冰洁，合肥大学语言文化与传媒学院2024级硕士研究生
一、 引言
论文聚焦19世纪西方“newspaper”传入中国后的命名转译过程（“京报”→“新闻纸”→“新报”→“报”）。以译名变迁为视角，深入剖析中西媒介如何通过“互为阐释”建构起中国社会对该媒介的独特认知。研究揭示：每一次译名更迭都调动了本土沟通文化的相关范畴（如媒介分类、信息源标准、历史叙事），折射出认知逻辑的转变，并最终阐明“嵌构式生成”这一跨文化交流的核心机制旨在通过译名流变，理解中国近代报业实践特色形成的深层文化逻辑。
二、 作者介绍
操瑞青，男，1991年7月生，南京师范大学新闻学博士，现为南京师范大学新闻与传播学院副教授、新闻系主任、民国新闻史研究所副所长。主要从事中国新闻史等领域研究，尤其关注晚清民国的报刊史议题。主持国家社科基金青年项目1项；在《中国社会科学》《新闻与传播研究》《国际新闻界》《新闻大学》等权威期刊发表独作和一作论文10余篇；获江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖、三等奖各1项，教育部高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）青年奖1项，全国新闻传播学优秀论文奖2项；学位论文《有闻必录：一个中国新闻口号的兴衰》被评为江苏省新闻传播学科的第一篇省优秀博士论文。
三、 研究方法
文章主要使用文献分析法，通过系统梳理19 世纪中西交流相关的文献资料，包括英华字典（如马礼逊《英华字典》、卫三畏《英华分韵撮要》）、传教士著作、中文报刊（如《察世俗每月统计传》《申报》）、官方奏折（如林则徐奏折）、文人日记（如薛福成日记）等，还原 “Newspaper” 译名从 “京报”“新闻纸”“新报” 到 “报” 的演变轨迹。
四、 创新点
创新一：提出“嵌构式生成”理论框架
突破单向“文化移植”或“本土化”范式，创造性提出中西媒介认知通过双向互释（以西释中/以中释西）实现动态嵌合。如：
l 西方用gazette阐释京报时，反向塑造了自身对华认知；
l 中国用“辕门报”翻译newspaper时，重构了本土媒介分类逻辑。
创新二：揭示译名背后的认知机制
发现译名变迁是媒介分类思维的实践载体：
l “新闻纸”借民间单页印刷品之名，激活周期性媒介认知；
l “新报”依托官民二分框架，建构公众性话语；
l “报”通过历史溯源将京报形塑为newspaper的本土源头。
五、 全文梳理
（一）研究问题
此后学者多次探索该问题，既有成果虽勾勒出译名变化的外在表现，却长期未解决最核心难题，即newspaper究竟在何种认知逻辑上会被转译为中国的 “报”?
在本篇论文中作者将解决两个核心的问题：
1. 西方命名为newspaper的媒介为何被译为不同的中文名称？
2. 译名变迁为中国读者理解外来媒介建构起哪些不同于西方的认知？
（二）译名变迁的四个阶段
1. 第一阶段：“京报” 与中西媒介互释的起步（1820s）
一方面,西方newspaper与中国京报等媒介在面向各自社会的跨文化互动中互为构成。京报进入西方要被newspaper、gazette等概念加以翻译和阐释(以西释中)，newspaper进入中国则要被“京报”“辕门报”等概念加以翻译和阐释(以中释西)。另一方面，不同阐释取向凸显出不同文化在认知过程中的主导地位。
“以中释西”凸显出中国沟通文化的主导。前文提到，newspaper和gazette在西方本有差异，且属于泛指和特指之差异。但当它们被区分翻译为“京报”或“辕门报”后，这种差异变成信息来源之不同，媒介认知悄然转变。反之，“以西释中”凸显出西方沟通文化的主导。
比如，乾隆年间的来华传教士钱德明（Jean-Joseph-Marie Amiot）即指出，最初将京报传入西方时赋予了它gazette译名，导致西人对京报认知出现偏差，认为它和18世纪西方公报媒介类似，夹杂着“轻率的猜测、错误的推理和荒谬的流言”，但事实并非如此。
上述机制揭示出文化互鉴的首个基础特征，即自主性。不同社会的语言符号是文化自主性发挥作用的核心方式，事物的跨文化交流应当积极嵌入对方的语言体系。传教士等来华西人很早意识到这一点，他们曾仔细讨论汉语的语言特性，指明在中国传播西方思想观念需要“披上本土的外衣以正确展示出来”。
2. 第二阶段：“新闻纸” 与媒介形态的本土认知（1830s-1850s）
鸦片战争前，在华西人极力探查中国情报时，注意到中国民间偶尔出现的“新闻纸”，指明其“在重大事件发生后沿街兜售”。至此，在京报、辕门报之外，西人接触到另一种本土物质媒介。
在中国媒介的多方参照下，西人挪用民间印刷品之名“新闻纸”称作为newspaper的新译名——这一译名更能凸显西方大众媒介的某些文化特性（出版方式的周期性、信息来源的民间性以及表达内容的宽泛性）。
上述史实表明，跨文化交流中的参照对象长期处于变动之中。参照行为并非一蹴而就，而是复杂、动态且多元的过程。人们常在不同对象间穿梭，寻求更契合的互释方式。并且，参照对象的转变代表着文化互释重心的转变，新对象迁移、放大，新增甚至掩盖了外来媒介的某些文化特征。
以民间新闻纸为参照，作为newspaper新译名时，就把西方沟通理念嵌入了中国，动摇了国人原有的文化认知。此前国人不会将沟通媒介是否周期出版、信息来源是否属于民间、表达内容是否宽泛等视为重要问题，此后逐渐转变。
译名“新闻纸”凸显出文化互鉴的另一特征，即多元参照性。
学术界误解该译名，正是未意识到它是newspaper参照另一本土媒介的结果。参照活动是符号转译得以实现的手段，一种文化中的事物要在另一种文化中被交流，必须与后者广泛参照，并可能率先被呈现为后者的多重面貌。
3. 第三阶段：“新报” 重塑公众性特征（1850s-1870s）
维持newspaper媒介的报道实践要调动西方沟通文化的整套概念，它们都要被置于中国沟通文化的本土概念网络中才能被阐释。其中最重要的本土概念，便是“报”。
“新报“之”报“。“报”在古代是动词“告知”含义，近代可作为名词使用，基于论文中从古到今的变化的梳理，可以看出新式刊物的核心实践——报道新闻——一种告知行为，推动了”新报“等与”报“相关的概念发生转型。
“新报”之“新”。“新报”的兴起，在于它重新关联了被“新闻纸”译名区隔开的newspaper和京报，将西方媒介某些新的文化特征再次嵌入本土社会。“新”指的就是西方大众媒介的一个核心属性——公众性（public）。公共性是大众媒介最重要的社会功能，其做法是报道公共事务、发表公共意见等。在京报等本土媒介参照下，西人以“新报”之名向中国读者阐释了外来媒介独特的公众沟通功能。
译名“新报”的确立，以一种全新的认知视角将西方newspaper嵌入中国社会。它建构起中国新式报刊独特的公众沟通特征，为理解新式媒介的公共沟通功能提供了最基础的认知框架（“官方-民间”的结构化思维），对中国沟通文化形成很大冲击。
可以看出，不同文化的交流互鉴重塑了互动中的文化双方。在与外来文化互鉴融通中，本土文化通常会被创造性改变。
4. 第四阶段：“报” 的转型与媒介历史再阐释（1870s-1900s）
译名“报”的确立代表着交流互鉴可能形成的最大冲击，可彻底瓦解以古代之“报”为核心概念搭建的原有媒介体系，塑造出近代中国新沟通文化。
“报”出现的原因之一：文化交流互释带来的“西报中源”观
19世纪早期，西人便以newspaper历史审视京报，“以西释中”取向令西人惊叹京报存在的历史久远。19世纪中后期，国人也意识到这一观点，开始“以中释西”反向阐释newspaper的历史。
国人的“以中释西”突出表现为“西报中源”观。国人称邸报是最古老的报纸，甚至强调newspaper是借鉴邸报而来。译名“报”迎合了国人的文化心理，为外来媒介成功镶嵌了本土源头。
“报”出现的深层原因之二：新媒介的本土实践推动
1874年《循环日报》创办后，国人开始踊跃从事报刊事业。戊戌变法时期，国人掀起办报高潮。这批报人面临双重任务，既要吸纳士人读者，又要在以京报为代表的传统沟通制度下寻求合法性。
当时可行的办法就是，将新旧媒介融为一体，把后者转化为前者的源头，为读者和官方接受新媒介给出了历史性的理由。
自“报”之后，newspaper译名得以固定。它将交流互鉴形塑的媒介认知完整嵌入中国，通过自我转型方式带来新的沟通文化，有别于同时期西方，也有别于古代中国。
从这一过程，可以看出两种文化互鉴融通的最剧烈后果，莫过于一种文化推动另一种发生整体转型。这种转型不是某种文化将自身内容直接添加到另一种文化上，而是后者在前者影响下，不断容纳前者并从内部调整自身，最终在后者内部促成结构性转换。转型后的文化体系及不等同于转型前的本土文化，也不等于推动其转型的外来文化，它虽然同时保留两者的某些特征，但实际上属于交流互鉴催生的新产物。
六、 结论与启示
（一）上述研究问题
1. 西方命名为newspaper的媒介为何被译为不同的中文名称？
2. 译名变迁为中国读者理解外来媒介建构起哪些不同于西方的认知？
（二）问题的回答
1. Newspaper译名变迁源于中西媒介的互参互释
2. 中西互释建构起国人对新式报刊的独特理解，为近代报业的特色化实践奠定了基础。
（三）思路分析
第一，与京报等古代媒介的文化参照和读者竞争，让中国新式报刊的媒介形态有着内在生成逻辑。
第二，受古代沟通实践影响，近代报业的公众沟通功能嵌入在“上（官方）—下（民间）”对应的二元认知框架中。
第三，将“报纸”媒介纳入中国沟通文化加以阐释，为其不同层次的认知理念涂抹上本土色彩。
（四）启示：“嵌构式生成”的文化逻辑
作为中西互释的产物，newspaper译名变迁更折射出中外文化互鉴融通的一项基础逻辑，作者称之为“嵌构式生成”。
l 核心定义：
嵌构式生成：指两种文化在交流中，通过将彼此元素嵌入对方的语言体系、认知框架和实践逻辑中，形成双向互构，最终催生出既非完全本土、亦非完全外来的新文化形态。这一过程既保留原有文化的自主性，又推动其内在转型。（就像用不同颜色的毛线编织毛衣——两种文化像毛线一样互相缠绕、交织，最后织出一件既有原来颜色，又有新图案的毛衣）
l 逻辑特征：
1.互嵌性
外来文化需嵌入本土文化的内在理路。例如，“新闻纸”译名成功的关键在于其与中国民间单页新闻印刷品的实践结合，而非单纯模仿西方术语。反之，京报被西方译为“gazette”，也需适应西方对官方公报的认知框架。
2. 动态互构
文化元素在交流中不断调整和重构。如“新报”取代“新闻纸”，源于西人办报实践中对中国“官方—民间”二元思维的适应，将公众性（public）转化为中国化的政治沟通框架。
3. 系统性转型
文化体系整体发生结构性变化。例如，“报”的最终确立不仅改变了单个词汇的语义，还瓦解了中国传统的媒介分类体系（驿报、塘报被弃用），衍生出“报纸”“报馆”等新概念，形成近代媒介认知的基础。
编辑：纪冰洁
初审：刘露
复审：许婧
终审：查金萍